නිදහසේ අකුරු ඇහිදින්න එන්න....
ගෙව්නු කාලය සිතා බැලුවොත්
බොහෝ ඇත කැලඹුනු දවස්
කෑ ගහලා කියන්න ඕන උනත් ලෝකෙට හිත නිදහස් වෙන්න හැමදේම...
ලෝකෙට කියන්නෙ මොකටද තමන්ගෙ ප්රශ්න..
නිදාගෙන උන් මලක් පිබිදුනෙ
අලුයමක
හිතුවක්කාර බඹර තුඩු ඇහැරවද්දී
හැගීමක
මල්පෙත්ත
පියවුන ඇස් මොහොතකට විවරවුනෙ,
අඩවනට,
හැඩිදැඩි සුසුම් වැල් වසාගත්විට,
සියොලගමපෙර දිනක කාන්සිය මොහොතකට,
අමතකව,
පෙති දිගහැර ඇරයිම් කලා පිවිසුමට,
මල් විලට,
ප්රේමයේ මධුවිතෙන් මත්වුන විට,
මලක ,
බඹර තුඩකින් මැන බැලුවේ හැගීමක,
උපරිමය, ...
නිදාගෙන උන්නු මල් ඇහැරුනෙම හිතුවක්කාර බඹර තුඩු ලග
සමහර වෙලාවට ජීවිතේ අපට මුණගැහෙන මිනිස්සු මොනයම්ම හෝ විදියකට අපට සමීප වග පලමු මුණගැහීමෙන්ම පලමු කතා බහෙන්ම අපට වැටහෙනවා. ඔවුන් පෙම්වතුන් ලෙස හෝ මිතුරන් ලෙස හෝ පවුලේ කෙනෙකු ලෙස හෝ කිසිත් නැතිනම් කිසියම් හෝ ආකාරයකට දවසක අපේ ජීවිතේම පුද්ගලයන් වෙනවා. කෙසේ හෝ ඔවුන්ව අපේ ජීවිත වලට ගලපනවා, එකිනෙක තේරුම් ගැනීමට, සමහර තැන්වල පෙම්වතුන් ලෙස ලංවීමට, ජීවිතේ හැමදේකම හවුල් කරුවන් වෙන තරමට ඔවුන් අපට සුවිශේෂී අය වෙනවා.
අපේ ජීවිත කාලය පුරාවටම නොහිතන තැන් වල නොහිතෙන වෙලාවන්වල එවුන් අපට මුණගැහෙන අතර ඔවුන් අප ජීවත්වන බව අපට දැනෙන්න සලස්වනවා.
එය අහම්බයක්ද, ඉරණම ද, එය තවත් තනිකරම අන්ධ වාසනාවක් ද කියා මා නොදන්න නමුත්, අහම්බෙන් සිදුවන මුණගැසීම් ජීවිතයට විශේෂ පුද්ගලයන් ලංකරන වග විශ්වාස කිරීමට මා පොළඹවනවා.
2012 වර්ෂයේ ස්වර්ණ පුස්තක සම්මානය සඳහා නිර්දේශ වූ විශිෂ්ඨතම නවකතාව වන්නේ සෙංකොට්ටං නවකතාවයි. ගොඩගේ සාහිත්ය සම්මානය සම්මානයෙන් හා විද්යෝදය සම්මානයෙන් පිදුම් සෙංකොට්ටන් නම් වූ ඒ ආශ්රිත සුවදේ කතාන්තරය අද වන විට නූතන සිංහල නවකතාවන් තුළ වඩාත් කතා බහට ලක්වන ඉතාමත් ජනප්රිය නවකතාවක් බවට පත් වී හමාරය.
සෙංකොට්ටන් නම් වූ ඒ අපූරැ සුවදේ කතාන්දරය තුලින් සමාජයේ එක් පුද්ගල කොට්ටාසයකගේ ජීවන වටපිටාව, කුටුම්බය, වෘත්තීය, සිතුම්පැතුම් අදහස් උදහස් චරිතාංග ඔස්සේ කැටි කර ගනිමින් සිටින පුද්ගලයාගේ උගත්කම පවා සාම්ප්රදායික ගැමි ජන සමාජයේ එකතුවෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට කතුවරයා සමත් වී ඇත.
සෙංකොට්ටන් නවකතාවට පසුබිම් වී ඇත්තේ රත්නපුර දිස්තික්කයේ රිදීවිට නම් වූ ගාමයයි. ඒ අනුව මස්ඉඹුලයන් සිය විශය භූමිය තුළ නිශ්චිත බිම්කඩක නිශ්චිත කාලවකවානුවක නිශ්චිතව හදුනාගත් ජන සමූහයකගේ ඛේදවාචකයයි. සෙංකොට්ටන් යනු ගෙඩි වර්ගයකි. රද්ක කුලයේ ජනයා තුමු සෝදා වෙල්ලාවේ එම පිරිසිදු කොට මැද දෙනු ලැබේ. සෙංකෝට්න් යන වචනය පවා පොදු සමාජයේ බොහෝ දෙනෙක් හදුනා ගත්තේ මෙම නවකතාව හරහාය.
"රෙදි වැඩ වලින් ඔහු වැඩිපුරම ඇලුම් කරන්නේ සෙංකොට්ටන් කිරි වලින් රෙදි ලකුණු තැබීමටයි. මෙම ආබාධය බබා හේනයා ඉතා සාර්ථකව සිදු කරයි. "
එනම් කතුවරයා සෙංකොට්ටන් යනු කුමක්දැයි යන්නයි. මෙම නවකතාවට පාදක වී ඇත්තේ සත්ය ලාංකේය සමාජයේ පැවති කුලදූරාවලියේ එක් කුලයක් වූ රදා කුලයයි. කතුවරයාගේ සුවිශේෂත්වය වන්නේ තම වස්තු විශය සම්බන්ධයෙන් මැනවින් කරැණු හදරා නිර්මාණාත්මකව ඉදිරිපත් කරන ලදී.
මෙම කතාව උත්තම පුරැෂ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගලා යනු ඇත. මෙම කතාව ඔස්සේ සියුම් ලෙසත් නිරූපනය වන චරිත දෙකකි. ප්රධාන කතා නායකයා වන්නේ වීරප්පුලි හේනයා ය. අනෙක් ප්ධාර්න චරිතය වන්නේ වීරප්පුලි හේනයාගේ දෙටු දියණිය වන පොඩිනාය. මෙම චරිත දෙක සමස්ත සමාජයේ මනුෂ්යත්වය සංකීර්ණ ප්රශ්න කිරීමට ලක් කෙරේ. වීරප්පුලි හේනයාගේ මුණුපුර නොහොත් පොඩිනාගේ එකම පුතු වන බබා හේනයට විෂමරූපී සමාජ ක්රමය තුළ අධ්යාපන වරපසාද අහිමි වන තැන් පවා ඉතා සානුකම්පිතව ගෙනහැර දැක්වීමට කතුවරයා සමත් වී ඇත.
"මේක මොන මල විකාරයක් ද අපේ දරුවොයි රදවයි බඩ හැලයයි පද්දයි ඔක්කොම එකට ඉදගෙන අකුරු ලියන්න තියාගත්තම අපි කොහොමද ගමක වසන්නේ......"
කුලය මත සිදු කරන ලද පුද්ගල වැදගත්කම තීරණය කළ සමාජ කමක නොවන සමාජ සැමට එක ලෙස හිමිකමෙහි ලා සමාජ ආසාධාරණත්වය කතුවරයා මෙහිලා කියා පායි.
සමහර කතුවරයා උපමාරූපී බස්වහර ඔස්සේ සමහර චරිතවල බාහිර පෙනුම කියා ඇඳුමට කතුවරයා සමත් වී තිබේ. එය කතාවේ හැඩ මනා අලංකාරයක් එක් කරයි.
"ඉද් දකින් ඉතුරුක් .... අනේ ඒ සඳහා අවසර ගෙන බොල්ලෑ ත් වහල්ල දකිද්දී මට උරැ ජුවල් බොල ඒ මදිව කළුපාට විට කහට ඉදල හිටලවත් මැදපියකො පොල් ලෙල්ලක් තලාගෙන ඉද්දිකින් විතරක් හැටි කුඹුක් මුලු ඇන්දක් වාගේ........"
මේ ඔස්සේ කතුවරයා නම්බු හේනයාගේ මුහුණෙහි පවත්නා විරූපී ස්වාභාවය අපූරුවට ඉදිරිපත් කර ඇත. දැනටමත් කතුවරයා රෝගියා තුළ කතාරසය තවත් වැඩි කරනු ලබන වස් නව්ය උපමා අලංකාර භාවිතයන් සිදු කර ඇත. සාම්පදායික උපමා වට්ටෝරැ පසකලා නව්ය ආකාරයේ උපමාවන් භාවිතය තුළින් මස්ඉඹුල පතිභාන්විත අලෙවිය පසක් වේ.
කතාව අවසාන වන විට වික්ටර් සූරියතිස්ස චරිතය අපට මුණ ගැසෙනු ඇත. ඔහු අන් කවරකුත් නොව බබා හේනයාය. තම මිණිබිරිය සමග තමා උපන් ගම් පෙදසට පැමිණෙනවික්ටර් සූරතිස්ස මුහුණපාන සිතුවිලිමය අර්බුදය කතුවරයා ඉතා නිර්මාණශීලීව ඉරිපත් කර තිබේ. තමන් පෙම්වති වීම නිසා අහිමිව ගිය තම වර්ගය තමන් පෙම්වතියට පත් වීම නිසා අහිමිව ගිය විට අනන්යතා සාරයන් පිළිබඳ වික්ටර් සූරතිස්ස පසු තැවේ.
"ආයෙමත්මට අර සුවද දැනෙනවා...රෙසි සෝඩා කලවම් වෙච්ච සුවද. ඒ සුවද මට හැමදාම දැනේවි. ඔව් ඉදිරියටත් මිය යන්න කලින් ගන්න අන්තිම හුස්මෙනුත් ඒ සුවද මට දැනේවි. "
මස්ඉඹුලගේ සෙංකොට්ටං නම් වූ නවකතාවේ පවතින නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයන් අතර මනා සංයමයකින් යුතුව රචනා කර ඇති කතාවේ නිරූපිත ජිවමාන චරිත ඔස්සේ සූක්ෂමව ජීවිතාවබෝධයක් ලබා දීමේ උත්සවයක් ලබා දීමෙන් සතුටට පත් වූ වස් උපමා සහිත ගැමි ජන බස්වහරක් භාවිත කිරීම සුවිශේෂී වනු ඇත.
මහින්ද ප්රසාද් මස්ඉඹුලගේ පලමු නවකතාව වන සෙංකොට්ටං නවනවකතාවේ ලියවී ඇති කුල භේදය පාදක කර ගනිමින් කාව්යය කරන විට ඔහු මේ පිලිබදව කතා කරයි. ඔහුගේ පලමු කාව්ය සංග්රහයේ එන අඩු කුලේ නම් කවිය ඊට නිදසුනකි. මෙම සම්මත කවියම ලියවී ඇත්තේ සංකේතාත්මක බස් වහරකිනි.
" වැටක අකලට ඔහේ පැලවී
අඩු කුලේ බෝ ගසක ඉපිදී"
කවියේ අඩු කුලේ ඉපදුණු ජනතාව සංකේතවත් කළේ අකලට පැල වූ බෝ ගසකිනි. එම සංකේතාත්මක බස් වහර කෙතරම් උචිතද. කවියා බෝ ගසම තෝරා ගැනීමෙන් මිනිසත් බවේ ඇති උතුම් බව කරයි. කාක බෝධියක හෝ උතුම් බෝධියක ඉපදුනු ද ඒ සියල්ල බෝ පත්රය. මේමගින් කවියා සමානාත්මතාව පිලිබද කතා කරයි. කුල බද පන්ති භේදය යනු ප්රබල සමාජීය හා දේශපාලනික ගැටලුවකි. ප්රසංග කවියා එම සංකීර්ණ ගැටලුව ඉතා සරලව සංකේතාත්මක බස් වහරකින් ඉදිරිපත් කරයි. කවිය පවතින කවිය පවතින ජීවන යථාර්ථයක් පහදා දෙයි.
"පෙරහරින් චිතකය කරා යන
තුනේ හා නෙක තරාතිරමේ
සියලු බෝ පත් අතර වෙනසක්
කෙසේවත් නැත"
මේ පොළොවේම ය. කිසිදු කුල භේදයක් නැත. කවියා එම සනතන දහම මනා සංයමයකින් යුතුව ඉදිරිපත් කරයි. චාම් සුදු ඇදුමක් ඇදි උවසියන්ගේ ඉදල් පහරින් කවියා සංකේතවත් කරනුයේ නොවෙනස් වන සමාජ ධර්මයි. උසස් බෝ ගසේ බෝ පත්ද අකලට පැල වූ බෝ ගසේ බෝ පත් ද පෙලගැසෙන්නේ තවත් ගසකට පොහොරක් වන්නට බව කවියා කියයි. එය කෙතරම් අපූරු සංකල්ප රූපයක් ද?
මෙම කවි පන්තියේ කවියාගේ පරිකල්පන ශක්තිය විදහා දැක්වීම. මෙම පද්ය පන්තියේ සාර්ථකත්වයට හේතු වූ ප්රධාන නිර්මාණාත්මක ලක්ෂණ වන්නේ කවියාගේ පරිකල්පන ශක්තිය සහ ප්රබල සංකේතාත්මක භාශා භාවිතයයි.
හුදෙකලාව ඇබ්බැහියක්. කොටින්ම සික් එකක්. ඇබ්බැහි උනොත් මිදෙන්න බැරි මහා වේදනාවක්. පිටින් ලස්සනට පේන ඇතුලින් පපු කැවුතු පිච්චෙන මහා මූසල හැගීමක්. තනිකම සුන්දරයි. හුදෙකලාව සුන්දරයි. පාලුව සුන්දරයි. ඕවා ඔක්කොම බොරු බන්. හරියටම ඔය ටික අත්විදපු එකෙක් හුදෙකලාව සුන්දරයි කියන්නේම නෑ. හිතාගන්න පුලුවන් ද කාත් කවුරුවත් නැතුව හුදෙකලා වෙන එකේ වේදනාව....... හිතාගන්න පුලුවන් ද ලස්සන බැදීම් දිහා බල බල තනිවෙන එකේ වේදනාව. මිනිස්සු ආසාවෙන් හුදෙකලාව බදාගත්තේ නෑ. හුගක් අයට එහෙම කරන්න වුනා. ආසාවෙන් ලන් කරගත්ත උන් පපුවෙ තියාගෙන ආදරේ කරපු උන් රිද්දපුවම මිනිස්සු හුදෙකලා උනා. මවපු හීන තිබුණ බලාපොරොත්තු ඇස් පනාපිට දිය උනාම කුඩු වෙලා ගියාම ආයේ හීන දකින්න බයටම මිනිස්සු තනි උනා. ලගින් හිටිය උන් වෙනස් උනාම උබව එපා කියල අත ඇරියම හුගක් මිනිස්සු පාලුවට තමන්ගේ ජීවිතය ලියල දුන්නා. හුදෙකලාව ඇබ්බැහියක්. හරි වේදනා දෙන මාරාන්තික ඇබ්බැහියක්. තනි උන හිතක් පාලුවේ ඉන්න කෙනෙක් හුදෙකලාවට පෙම් බදින එකෙක් උන්ගේ ජීවිතේ තියෙන්නෙම හරි දුක හිතෙන අවසානයක් උරුම ලස්සනම ලස්සන කතාවක්.
කවදාවත් හුදෙකලාවට පෙම් බදින එකෙක් වෙන්න එපා. ඔබේ පපුවට නොදෙන වේදනාවක්. රිදෙන රිදෙන ගානේ හිත හදපන්. ඒ තරමට ශක්තිමත් වියන්. බිදුනු වැටුණු තැනින් නැගිටපන්. හරි ලස්සනට ජීවිතේ හැඩ කරපන්.
ආයෙත් කියනවා
කවදාවත් උබ
හුදෙකලාවට පෙම් බදින
හදවතින් වේදනා විදින
එකෙක් වෙන්න එපා ....
ඒක මාරාන්තික ඇබ්බැහියක්
වෙන අතක් අල්ලගෙන
වෙනදා වාගේම ඔයා යන හැටි දැක්කා
කවි දෙකක් සැන්ඩි කරගෙන
බොන්නමයි හිතෙන්නෙ වැටෙනකන්
ඉක්කා
ඒ උනත් සල්ලි හදස්සියකට
ඉස්සර ඉදපු ගොනා මං වික්කා
ලග හිටියා කියලම
බල්ලෙක්ට වටිනවද මැක්කා
සතුටින් සැහැල්ලුවෙන් ඉන්න නව යොවුන් වියේදී ඔයාට අපස්මාරය වගේ ලෙඩක් හැදුනොත් ගොඩක් පීඩාකාරී වෙන්න පුලුවන්. අවශ්ය ප්රධානතම දැනට පවතින අපි ජීවත්වන සමාජයේ මේ වගේ ලෙඩ රෝග පිලිබදව මිත්රයා ආකල්ප. ඒ නිසාම මෙවැනි ලෙඩ රෝග සමාජයේ තවමත් හැංගෙන්න උත්සාහ කරනවා. දියුණු ලෝකෙක මෙවැනි රෝග ඇති අයගෙන් හංගන්න උත්සාහ කරන්න එපා. මීමැස්මොරය නමින් හැඳින්වෙන මේ රෝගය නිසි ප්රතිකාර ලබා ගැනීම තුලින් පාලනය කරගත හැක.
අපස්මාරය කියන්නේ මොකක්ද
මෙය මොලයේ හදිසියේ ඇති වන විද්යුත් ක්රියාකාරීත්වයකින් හැදෙන වලිප්පුවකි. මෙය මොලයේ සීමිත කොටසකින් හෝ සම්පුර්ණයෙන් ඇති වන තත්ත්වය. සාමාන්යයෙන් මේ රෝග තත්ත්වය පැය 24 අපි අපස්මාරය ලෙස හඳුන්වනවා.
අපස්මාරය හැදෙන්නේ ඇයි?
මේක හැදෙන හරිම හේතුව තාම හොයගෙන තියෙනවා. නමුත් දැනට තිබෙන සමහරක් තියෙනවා.
උපතේදී මොලයට ලැබෙන ඔක්සිජන් ප්රමාණය අඩු වීම, උපතේදී හෝ තරුණ වයසේදී ඇතිවන හදිසි අනතුරු, මෝලයේ අර්බුද පිළිකා ගෙඩි, ජානමය හේතූන්, රුධිර සෝඩියම් සහ සීනි ප්රමාණය වෙනස් වීම වැනි හේතු වේ.
අපස්මාරයේ රෝග ලක්ෂණ
මෙම රෝග තත්ත්වය ඇති වෙන කොට අත් පා දැඩි වීම, රිද්මානුකූලව ගැස්සීම, ඇස් ඉහලට රෝල් වීම, මළ මූත්රා නොදැන පිටවීම, උස් හඩක් පිට වීම විය හැක.
මෙම රෝගය සඳහා මේ වන විට සාර්ථක ප්රතිකාර ක්රම සහ බෙහෙත් නිශ්පාදනය කර ඇත. රෝගය සුව කිරීම අපහසු වුවද පාලනය කරගන්න පුලුවන්.
අපස්මාරය ඇති වීම වලක්වා ගන්නේ කෙසේද - මෙම රෝගය ඇති වීමට හේතුව හොයාගෙන නැති මුත් සමහර කාරනා වලින් රෝගය ඇති වීමට පෙළඹවීමක් තිබෙන බව සොයා ගෙන ඇත. එම කාරනා නම් අධික මත් පැන් පානය, නිදි වැරීම, අපස්මාර ප්රතිකාර බෙහෙත් වල ක්රියාකාරීත්වට බාධා ගෙන එන බෙහෙත් භාවිත කිරීම.
මෙම කරුණු මගහරවා ගැනීමෙන් අපස්මාරය පාලනය කොට යහපත් ජීවතයක් ගත කිරීමට වටපිටාව සකස් කර ගන්න පුලුවන්.
රාත්රිය උසාවිය
වැනිය හිත නඩු අහන
සිහිනෙනුත් පෙම් බදින
වැරදිකරු මම විය
පැමිනිල්ල නුබ ගෙනා
දඩුවමට හිස නමන
සමුගන්න මග අසා
සිතුවිල්ල සිර කරන
මමයි දුක්බර කවිය ලීවේ
මගෙ අත ඔබ ගන්නා තුරා
වින්ද වේදනා කවිය වූයේ
දිනක ඔබ මා පැමිණි දිනයේ
හදේ වියවුල් වියකුණේ
ඉදින් කෙලෙසද විරහ කවියෙන්
යළිත් මා කවි ගොතන්නේ
pc - පබසර ෆොන්සේකා
පැරණි යුගයේ පටන් පැවති මානව සමයන්හි ප්රධාන සංස්කෘතික ඒකාධිකාරය ආගමයි. සොබාදහමේ සිදුවන සියල්ල ඇසට නොපෙනෙන ආකාස්මික බලවේගයක් විසින් සිදු කරනු ඇතැයි සිතූ ඔවුන්ගේ ක්රියාත්මකවීම් නිසා විවිධ පුද පූජා විධීන් සහ ඒ ආශ්රිතව ගොඩනැගුණු කලා නිර්මාණයන් විය. දෙවිවරුන් නිර්මාණය කිරීම , ඔවුනොවුන් ට ආවේණික හැඩරුව , පුදසිරිත්, සංස්කෘතික අනන්යතාවයන් නිර්මාණය කිරීමට පැරණි මානවයා උත්සාහ කරන ලදී.
ශිෂ්ටාචාරයන් වූ සමාජයේ යම් යම් සම්මත විධීන් උපයෝගි කරගෙන ලෝකයේ සත්ය හා සුබවාදී දිවි පෙවෙත් ගත කිරීමට ජනයා පොලොඹවන්නා වූ විවිධ ආගමික දර්ශන බිහිවන්නට විය. ලෝකයේ පලවෙනි නලුවා වූ තෙස්පීස් බිහිවීමේ කතාන්දරය ඒ සදහා උදාහරණ සපයයි. ග්රීක ශිෂ්ටාචාරයේ දියෝනිස් දෙව් මැදුරේ වාර්ෂික මංගල්යයකදී මිදී යුෂ පානය කර මත් වූ ජනයා දේව වන්දනය කරමින් තම ප්රශ්න ඉදිරිපත් කරන්නට විය. ඒ අතරින් නැගී සිටි තෙස්පීස්
"මමයි දැන් දියෝනිස් , උඹලගේ ප්රශ්න මට ඉදිරිපත් කරපල්ලා." යි කියමින් අල්තාරය උඩට නගින්නට විය.
ඒ ආකාරයෙන් ආගමික භක්තිය ඉස්මතු කරවන නිර්මාණාත්මක සංසිධීන් මෙන්ම ආගමික ශාස්තුවරුන් තම ආගමික සංකල්පය ඉදිරිපත් කිරීමේදී යම් යම් නිර්මාණාත්මක අංග භාවිත කල බව පැහැදිලිව දැකිය හැකිය.
ආදරණීය වස්සානය
අදත් වැහැපන් තදට
හිතේ දුක හැදිලා යන්නට
ඒත්
මුරුගසන් වරුසාවකට හැකිවේ ද
ඇවිලෙන හිතක් නිවන්නට
රිදෙන රිදෙන තරමට
සොයා ගියේ නම් ප්රේමයක්
අදත් මං අම්බපාලියක්
ගන්නකන් හැමදේම නුඹ දේව දාසියක්
අරන් උන් පිටවෙද්දී කෙල්ලේ උබ වේසියක්
උඩ දාල බලන්නකෝ දෙපැත්තක කාසියක්
හරියටම පෙරලුනොත් බැදැන්නෑ පාසියක්
වැරදුනොත් වහගන්න වැරැද්දෙන් දාරයක්
ලාබ නෑ යාලුවේ ආත්මයේ යාරයක්
ඉල්ලුවට කිය කියා ප්රේමයක නාමයක්
රතු පාට බිංදුවල කොහෙද බං ප්රේමයක්
බොර පාට වතුර ටික ගලද්දී කානුවක
ඉකි ගගහා හැඩුවට මහ මුහුද හීනයක්
කෙල්ලෙක්ගේ ජීවිතය රිවස් නැති යානයක්
ආදරෙයි නම් ඒ ඇස් හිනස්සවන්න... මොකද සමහර ඇස් හැමදාමත් කළේ කඳුළු වට්ටපු එක... ඉතින් ඒ ඇස් ආසයි කඳුළුම වැටෙනවාට වඩා දවසක් හරි හිනාවෙලා බ...
.jpeg)
.jpeg)